Ana içeriğe atla

Müstakil Dergisi Tefsir Çalışmamız Fatiha: Alihan Karakuş

Fatiha Suresi Tefsir

Başlangıç, Övgü gibi Fatiha ve el-Hamd isimlerine sahip olan süre 7 ayettir. İlk inen vahiyler olduğu bilinmektedir. el-Keşşaf'tan bir alıntı ile onun ilk inen ayetler olduğunun kaydını düşebiliriz. Lakin ne Mukatil ne Taberi'de bu türden bir kayda rastlanmamaktadır. Daha öncesinde Mustafa Öztürk'ün görüşlerine katılarak ilk inen ayetler olduğunu söylemiştik lakin bu önermeyi destekleyecek delillerimiz az sayıdadır.

Meal ve Tefsir

Rahman, Rahim Allah adına [Okumaya başlıyorum]4

  1. Mükemmel övgü ve şükür, varlıkların6 Rabbi (eğiteni ve efendisi)7 Allah’adır5.
  2. Rahman ve Rahim: Çok merhametli ve lütufkâr olan3,8.
  3. Hesap gününün kralıdır (Melik)10,9.
  4. Yalnız sana kulluk eder, yalnız senden yardım dileriz11.
  5. Bizi razı olduğun kullarının12, İslam’ın13 ve Kur’an’ın14 doğru yoluna yönelt; o yoldan sapmamayı nasip eyle15!

    " Bu ayetin maksadı: Ey İlahî Olan’ın kaynağı Rabbi! Ruhumuzu, yani İlahî Olan’ı; Maddî Olan’ın (Şeytan) eline bırakma! Bizi, başta İsa Mesih16 olmak üzere, kurtulmuş kullarının yoluna yönlendir. "

  6. O yol ki nimet verdiklerinin yoludur17.
  7. Gazaba uğrayanların18 ve sapkınların19 yoluna değil20.

Dipnotlar

  1. Alihan Karakuş, Benim Tarihselciliğim, Academia.edu
  2. Mustafa Öztürk, Cep Boy Kur’an-ı Kerim Meali, 2. baskı, s. 41.
  3. Mukatil b. Süleyman, Tefsiri Kebir, İşaret Yay., c.1, s.46.
  4. Taberî, Tefsir, Beka Yayıncılık, c.1, s.218.
  5. A.g.e., s.246.
  6. A.g.e., s.257.
  7. A.g.e., s.249–251.
  8. Mukatil, a.g.e., s.46.
  9. Taberî, a.g.e., s.265; ayrıca 37:53 ayetiyle desteklenmiştir.
  10. “Melik” tercihi, 1. Samuel 8:7’de Tanrı’nın “Beni kral olarak reddettiler” demesine dayanmaktadır.
  11. Taberî, a.g.e., s.268–270.
  12. A.g.e., s.268–270.
  13. Mukatil, a.g.e., s.47.
  14. Taberî, a.g.e., s.281–283. 178. hadis: “Sırat el-Mustakîm = Kur’an.”
  15. İbn Mesud kıraati esas alınmıştır. Mukatil, a.g.e., s.47.
  16. Matta 4:1–11. İsa’nın Şeytan’a karşı direnişi ve günahsız oluşu.
  17. Taberî, a.g.e., s.288 (hadis no:188) ve s.289 (hadis no:191).
  18. A.g.e., s.296–297, hadis no:193–196. “Gazaba uğrayanlar = Şeytana tapanlar.”
  19. 5:77 ayetine göre sapkınlar, aşırıya kaçan ehli kitaptır. Taberî, hadis no: 207–220.
  20. Mukatil, a.g.e., s.47.

Yorumlar

Bu blogdaki popüler yayınlar

Aristoteles ve Neden: Alihan Karakuş

Bilindiği gibi Aristoteles Metafizik veya İlk Felsefeyi nedenler ve ilkeleri inceleyen ve arayan düşünce alanları olarak tanımlamıştır. Ardından Aristoteles, neden olarak nedeni ve dört neden teorisini Metafizik adlı eserinde inşa etmiştir. Bu yazımızda biz Metafizik Gamma 2 ve Büyük Alfa bağlamında neden olarak neden ve dört neden teorisini kısaca irdeleyeceğiz.  Neden Olarak Neden ve Dört Neden Neden olarak nedenin anlaşılabilmesi için Arkhe veya İlke kavramlarının da anlaşılması gerekmektedir. Çünkü Aristoteles'in deyimiyle Neden kavramı bir ilkedir (Metafizik, 1013a15-20, Ahmet Arslan) . İlke ise "varlığın veya oluşun veya bilginin kendilerinden çıktığı kaynak" (Aynı yer) için kullanılır.  Aristoteles'te Neden dört başlıkta toplanmaktadır bunlar sırasıyla Maddi, Biçimsel, Hareket ettirici ve Gaye veyahu Amaçsal neden. Maddi Neden: Aristoteryen anlamda Küçük alfa iki bağlamındaki dizeler örneği ile ele alabileceğimiz maddi neden, heyula denilen bilkuvve halde bulu...

Ders Notları Mantık 1: Alihan KARAKUŞ

 Mantık ilminin işlevi ve yaptığı şey düşüncenin doğru formlarını incelemektir. Bu bağlamda düşünce veya düşünmek bilinen kavramlar veya yargıları bilinmeyen kavram ve yargılara ulaşacak şekilde düzenlemektir. Bunun doğru bir şekilde düzenlenmesi ise bu düzenin nasıl olması gerektiğini ifade eder. Tanım, bir şeyin ne ise o olduğunu belirtmedir. Bunun için de cins içindeki türün diğer türlerdan farkını yani faslını veya betimleme yapacak şekilde o türe özel olan arazî niteliğin yani hassesini veya olmayan arazi niteliğini kullanırız. Burada zikredilen kavramlara beş tümel adı verilmektedir.  Bu tümellerin anlamı şudur: Cins , türleri içine alan türlerin üstündeki tümel olan. Tür , cins tümelinin altında bulunan kendisi de tümel olan. Fasl , cins içindeki türleri birbirinden ayıran onların karışmasını önleyen özsel nitelik. Özel Arazî , tek bir türe ait olması bakımından arazi bir niteliktir. Ancak türün kendisini kendisi yapan bir özellik değildir. Genel Araz , tek türe ait olm...